IV Jornada de Pensamiento Antiguo. Eros y Thánatos. Miradas sobre el amor y la muerte en el mundo antiguo

El deseo del espanto: Antígona y la dimensión trágica del amor

“Amada yaceré junto a quien me es amado” (Sófocles)  

Resumen de ponencia

En el presente trabajo se va a reflexionar sobre diferentes tópicos relacionados con la lectura que Jácques Lacan hiciera del texto de Sófocles en su seminario siete La ética del psicoanálisis. La mirada sobre la trama de Antígona en clave psicoanalítica hace emerger múltiples aristas para repensar el lugar del amor y de la muerte en el teatro griego, ayudándonos a desarrollar una teoría del arte que profundiza en la función catártica del mismo. La tragedia, que se encuentra en la dimensión fundante de lo humano como forma de sometimiento a lo espantoso o absurdo de vivir, es algo que, al ser central para la práctica psicoanalítica, puede darnos herramientas para una investigación sobre la experiencia particular que se da en la catarsis. Por ello, se toma como eje el problema de la gestión del deseo de Antígona que se produce a partir de la prohibición de enterrar el cuerpo de Polinices y que desencadena el conflicto: la experiencia de la muerte es asimilada como una categoría no simbólica, en el orden de lo siniestro, que se asienta en el seno mismo de lo real. La ley de Creonte, corrupta en cuanto ley humana que provoca a los dioses, hace de Polinices un cuerpo no-muerto en el que se manifiesta la necesidad de entierro para evitar lo inquietante de lo inhumano, de lo monstruoso que amenaza con desbordar en la trama. La entrega voluntaria de Antígona a un destino fatal estará signada entonces, por un lado, por el amor al hermano difunto y, por el otro, por la transgresión a las leyes para obrar según la Díke: Antígona actúa conforme a su deseo impulsada por el amor pasional, en tanto que padece del amor a su hermano, en un gesto incestuoso que se proyecta transgeneracionalmente, y que deviene en la transgresión de la palabra-ley, que finalmente desencadena la catástrofe. Nos preguntaremos entonces por el deseo de Antígona, en tanto que puede ser identificado como deseo de muerte por la gestión del objeto de deseo propuesta en la obra, por la purificación de los pathémata y por la dialéctica entre éros y thánatos en tanto que pulsiones o flujos continuos que se encuentran en permanente articulación y tensión en el seno de la tragedia griega.

Organiza Sección de Estudios de Filosofía Antigua (SEFA) Escuela de Humanidades - Universidad Nacional de San Martín